种族主义已经从将其当做转移的讨论关于个人心理问题心态理解这是一个结构性问题,是来自社会的歧视和法律结构。早在1960年代,民权领袖斯托克利(后来称为Kwame Ture)观察:

当一个黑人家庭进入一个家在白人社区,是用石头打死,或路由熄灭了,他们是一种公开的行为的受害者的个人种族歧视,大多数人会谴责。但机构种族歧视使黑人锁定在破旧的贫民窟廉租房,受剥削的日常猎物的房东,商人、高利贷和歧视性的房地产经纪人。社会要么假装它不知道这种情况下或实际上是不会做任何有意义的事情。

弗朗茨·法农是一个关键的非美国思想家在这个问题上,谁的作品引发了后殖民研究和批判理论。早在1952年,披肩认为殖民项目没有人类和人类体验的一部分。他1961年的代表作,可怜的地球殖民主义是如何影响社会的,是一个完整的检查;他描述他的殖民地的分类,其中包括“工人”,“殖民知识”和“破落户的无产阶级。“殖民知识是殖民者与殖民地之间的中间人,殖民大国的文化资本交易没有成为它的一部分。来自亚洲的一个例子是精英在常春藤盟校学习,然后在领先的西方企业寻求就业机会,特别是在投资银行或金融,是最受欢迎的职业。

披肩的作品引发了全世界的批判理论的进一步扩展,与一个特定的发展创造”批判种族理论”,批判理论适用于种族问题在美国。首先在1980年代中期,这个理论有两个特定的原则:

  1. 法律制度在保护和维护系统中发挥作用的种族霸权。
  2. 法律之间的关系和种族权力需要被转换为了实现一个向gabrielsson求过婚议程。

然而,这是一个理解的种族,种族主义、歧视和结构,出生的美国背景和其特定的历史与种族和种族关系。它不检查使用白色的力量在全球范围内和在世纪非人化、欺压其他国家经济利益。

阅读全文全球白人特权斯坦福社会创新Chandran Nair审查。