“土著女权主义”这个词在土著社区可能会引发争议。我在《纳瓦霍时报》(Navajo Times)上读过专栏文章，说“女权主义与我们的文化背道而驰”，当我就这个话题举办研讨会时，听众们往往会对这句话持抵触态度。我明白了。最初几次听到这个词时，当我想象像胡安妮塔或我自己的祖母这样强大的女族长变成无能为力的、基本的“卡伦”时，我感到很害怕，就像卡莱尔印第安人学校(Carlisle Indian School)的“前后对比”照片一样。

我们倾向于把它与主流女权主义联系在一起，这是一种脱离现实的白人世界观，贬低生殖工作——“女性的工作”——并强化白人至上主义和资本主义。但是，我们这些有幸由我们的祖母和女族长抚养长大的土著妇女知道，创造和照料家庭具有极其神圣的重要性。我们怎么能成为一个不重视甚至不理解这一点的运动的一部分呢?

如果有机会，土著女权主义可以改变我们的世界。具体的词汇并不重要，如果其他人更愿意称自己为“女族长”或“在职女族长”，或者一个在他们的土著语言中对他们更有意义的词，我建议他们试试。我的目标并不是要辩论或强迫每个人使用相同的词语，而是要坚持土著女权主义，就像解决印度问题的所有方法一样，是关于去殖民化的。它是关于认识、命名和抛弃被称为美利坚合众国的殖民实验所强迫、强化和强制的世界观，并接受我们祖先的教诲和实践。

土著女权主义，或者随便你怎么称呼它，是其中的一部分，或者应该是。

从广义上讲，土著女权主义是女权主义理论和实践的交叉领域，关注非殖民化、土著主权和土著妇女及其家庭的人权。不幸的是，在我的经验中，它大多是理论性的，并且被降级到教授的观点文章和书籍中。但我们应该超越定义和理论化:在土著社区发生的女权主义工作，我认为是独特的土著女权主义的一部分(即使它没有明确命名)。

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