近年来,“气候正义”已经成为一个新的气候变化行动框架,一个基层环境正义运动的能源与气候变化的全球性灾难。广泛的个人和组织气候正义人士的身份,从知名(Bill McKibben和蒂姆deChristopher)不知名(和平起义,涨潮)。

总的来说,气候正义是一个self-corrective-a直接回应当代环保主义的真正失败:特别是,依赖个人消费者生活方式的解决方案,及其依赖抽象和说教参数。根据气候正义人士,这两个倾向使环保人士的试图阻止全球变暖的失败,产生矛盾的情况下,一般人也意识到全球变暖的紧迫性,但感觉完全失去自己的力量采取行动。

学者和活动家都习惯性地引用1970年第一个地球日作为现代环境运动的聚结。并发的投资在公共领域,其接受“hyper-individualism”,摆脱传统的种族和阶级的身份和坚持相反,这是一个“种族歧视”的社会:这些地震变化在美国公共领域被无缝地融入“主流”的意识形态的世界观华盛顿特区的环保主义。那些组织成为环境的声音在华盛顿特区的产物,和自己了,迁移从基于意识形态的政治运动和转向个人消费者的选择,致力于共同利益的侵蚀,和相信自由市场是最自然的人类关系的表达式。

到1980年代初,环保运动是地理和战术分支之间。各种anti-toxics的强权政治和积液,荒野,新生的环境正义的草根运动。失去了对当代观察家,这种分歧反映了明显的种族和阶级的界限。这两条路径只有硬化之间的界限在这三十年里,一个特别悲伤的命运考虑到历史的民权和环境运动之间的联系。

在加强气候正义,第一个共同尝试草根和华盛顿政治团聚。气候正义人士理解气候变化作为一个资本主义的组织压迫症状,他们信奉战斗性看不见的爱在主流复苏策略的非暴力反抗磨练经过几十年(在某些情况下,世纪)的劳动、民权和反战组织。

然而,并不是所有的气候正义阵营中的声音唱同一首歌。目前,一小群的一些最大和最可辨认的声音在气候正义运动未能超越阶级和种族的分裂历史上分裂的环保主义。建议由一定数量的近几个月高调气候正义人士,包括温家宝斯蒂芬森,鲍勃宏伟,思佩斯,和比尔•麦克基本气候正义人士应该模仿自己19世纪废奴运动,强调这些持续的分歧。

负责当地社区之间的脱节和致力于全球气候正义运动完全掌握在那些著名的气候变化活动人士的肩膀上已经绕过了成功的气候正义组织必须居住的人文景观。self-imagination作为新的废奴主义者意味着无私的“代表”,群众无法为自己辩护。但这显然不是如此。当地社区是完全能够为自己辩护:他们只是在另一种语言。

阅读全文气候正义的历史詹妮弗·汤普森在杂志上的解决方案。