社区环境

瑶人,来自中国的南部,迁移到老挝和泰国北部从19世纪到20世纪,在那里他们的生计依赖于农业。在越南战争期间,美国简约与瑶村民为美国军方提供监测和武装人力在老挝。1975年战争结束时,巴特寮共产主义军队获胜,一夜之间整个瑶村落打包和逃到五百强在泰国难民营。

“我们有9艘船穿过湄公河河,每个持有约40人,“召回花王Chiem Saechao,当时他17岁。“大约40人不能让船。许多被杀。”

在1976年至1995年之间,40000 Iu风采难民安置在美国,其中5000年定居在旧金山海湾地区和其他进入萨克拉门托等加州北部城市。和许多难民社区一样,集成是困难的,尤其是刚开始的时候。成年人一般英语水平有限,难以找到工作。在1987年,估计有71%的瑶人在萨克拉门托是某种形式的公共援助。

在老挝,瑶已经习惯于生活在20左右的家族相关的家庭相互支持。但当他们应对建设新生活在美国,他们的社会关系开始瓦解。“很多(长老)认为,因为他们不讲英语,他们没有生活,没有社会价值,“召回Kouichoy Saechao,谁是最早瑶难民抵达海湾地区。

瑶的连接社会结构侵蚀当他们抵达美国,但是他们持续强烈的领导。许多村庄领导人或他们的children-retained高度的信任在瑶难民社区。例如,长老问拷Chiem,只有二十岁出头,一个领导角色。因为他的父亲是一位受人尊敬的领袖在老挝,人们信任拷Chiem。信任的基础上,结合的能力,了解社会的需求,使花王Chiem, Kouichoy和其他非正式领导人加强并开始将社区联系在一起。

关键的见解

榜样。瑶的积极deviants-people发现解决共同的挑战和有形的,可行的例子的peers-proved可以为其他瑶先锋新生活在他们的第二故乡,尽管令人生畏的障碍。花王Chiem Kouichoy建模途径,构建职业生涯;孟向其他年轻女性,即使他们来自一个男权文化、高等教育和奖励工作是可以实现的。

亲戚和朋友跟着榜样的脚步,他们一起编织网络同行交换技术和超前的技巧。当同行充当楷模是可能的,其他同行可以按照他们的铅化合物。

种子资金是至关重要的,但不是在同伴放弃的成本控制。适度授予《林姆卡纪录大全》收到来自加州养老和其他资助者帮助促进运动建立文化中心和寺庙。然而,《林姆卡纪录大全》的领导人明白,如果同行可以直接工作,带领自己的改变,他们可能会得到更好的结果。

瑶社会筹集大量的资金,也没有很多,非常有挑战性。但它给人们机会去选择一些自己的挑选商品,比自己还大一点。结果恢复的自豪感在瑶文化都在强调的力量根本没有驱使的动力变化的一个关键特性,主动性和自决。同行拥有他们的解决方案。

相互关系存在于所有社区,有时即使是潜在的。尽管许多瑶经验丰富的深位错和隔离当他们第一次到达海湾地区,家庭的可能性将齐心协力,相互支持在浮出水面。社会结构,他们一直靠在老挝——二十多岁的乡村宗族家庭,萨满和首席领导人——可以被复制在瑶社区在里士满,奥克兰,和其他地方。

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