近年来，#土地回归#的标签在土著平台上浮出水面，表明有必要收回祖先的景观，并保护其中包含的神圣和文化资源。然而，在美国西南部，有一个更深刻的行动呼吁:“没有#水回#，我们就没有#土地回#”海报材料写道普韦布洛行动联盟的#水回运动．

之间的亚利桑那州而且新墨西哥仅是联邦政府承认的43个部落就把这片沙漠称为家园。然而，他们的生活方式受到了几个世纪的殖民和资源开发的挑战，导致大城市从保留区吸取水;采掘业污染土著土地；和建设,偷猎者，甚至攀岩运动员威胁文化遗址和古代岩画。查科峡谷是普韦布洛行动联盟开展大部分工作的地方，不幸的是，查科峡谷是许多此类不公正现象的枢纽。

对于土著人民来说，水不仅仅是提供食物。对于万帕诺亚格人来说，水成了一个问题，他们一直在与马萨诸塞州的海上风力涡轮机作斗争，因为风力涡轮机会阻碍他们进行神圣的日出仪式。对于加州的Winnemem Wintu来说，提高了沙斯塔大坝的高度文化资源可能会被淹没。同样，在太平洋西北地区，鲑鱼养殖者，如苏格米什人，联合起来要求拆除干扰鲑鱼迁徙的大坝，这些大坝对他们的传统生活方式和信仰至关重要。

仅在印度，就有532个超级基金基地，层层繁文缛节使得清理工作比在不属于印度管辖的地区更具挑战性，这也威胁到水源的安全，甚至是仪式用水的安全。的反对达科他输油管道的抗议是对水资源、采掘业和条约权利如何相互交织的鲜明提醒。在我明尼苏达州的Ojibwe社区，传统的manoomin这是一种本地的野生水稻，和鱼类捕捞的挑战不仅来自不熟悉土著捕捞权的非印第安人，而且来自二恶英污染来自废弃的超级基金遗址．这样的例子不胜枚举。

无论是在受铀开采污染的保留区倡导清洁饮用水，还是保护考古遗址不受影响当地水道的建设，土著社区都强烈意识到水正义的必要性。不同的模型适用于不同的方法，这取决于社区价值观和手头的问题。普韦布洛行动联盟继续关注祖传土地问题，研究新的立法以评估其对水资源的影响，然后教育普韦布洛社区以公民身份参与对话。NDN公司在东南部运营，在那里盐水入侵比缺水更令人担忧，他们倡导所有部落和建筑行业各个部门的利益。

这两种方法都让人们注意到采掘业和基础设施对部落的独特影响。他们为土著人民提供了能见度，这些土著人民自古以来就一直是查科峡谷等祖先景观的管家。最重要的是，他们挑战了部落协商的历史准则，让那些理解部落最宝贵资源神圣性的人发声。

阅读凯拉·德沃特(Kayla DeVault)在YES!杂志。