“土著女权主义”这个词在土著社区可以引发。我曾在《纳瓦霍时报》(Navajo Times)上读过一篇专栏文章，上面写着“女权主义与我们的文化相违背”，当我就这个话题举办研讨会时，观众们通常会持防御态度，并反对这一说法。我明白了。当我想象胡安妮塔(Juanita)或我自己的祖母这样强大的Diné女家长变成无能为力的、基本的“凯伦”(karen)，就像卡莱尔印第安人学校(Carlisle Indian School)的“前后对比”照片时，我第一次听到这个短语时感到畏缩。

我们倾向于将其与主流女权主义联系在一起，这是一种脱离现实的白人世界观，贬低生殖工作——“女性的工作”——并强化白人至上主义和资本主义。但我们这些有幸由祖母和母亲抚养长大的土著妇女知道，建立和照顾家庭是最神圣的。我们怎么能成为一个不重视甚至不理解这一点的运动的一部分呢?

如果有机会，本土女权主义可以改变我们的世界。具体的词语并不重要，如果其他人宁愿称自己为“女族长”或“训练中的女族长”，或者在他们的土著语言中一个对他们更有意义的词，我建议去做吧。我的目标不是辩论词语，也不是强迫每个人都使用相同的词语，而是坚持认为，土著女权主义，就像所有解决印第安人国家问题的方法一样，是关于去殖民化的。它是关于承认、命名和抛弃这个被称为美利坚合众国的殖民实验所强迫、强化和实施的世界观，并拾起我们祖先的教导和实践。

本土女权主义，或者随便你怎么称呼它，都是其中的一部分，或者它应该是。

宽泛地说，土著女权主义是女权主义的交叉理论和实践，重点关注非殖民化、土著主权和土著妇女及其家庭的人权。不幸的是，在我的经验中，它主要是理论的，并被归入教授的观点文章和书籍。但我们应该超越定义和理论:在土著社区中发生的女权主义工作，我认为是独特的土著女权主义的一部分(即使它没有明确的命名)。

阅读全文本土女性主义作者:Jihan Gearon，发表于《斯坦福社会创新评论》。